Принята за основу

на Всероссийском семинаре-совещании

«Гармоничная созидательная личность: постановка вопроса»

28 апреля 2021 года

 

Обновленная редакция принята

за основу на Всероссийской конференции

«Гармоничное интегративное государство и солидарное общество – перспектива XXI века для России и мира» 11 декабря 2021 года

Утверждена решением Организационного комитета

Федерального Народного Совета 17 декабря 2021 года

 

Обновленная редакция принята

за основу на Всероссийской конференции

«Гармоничная личность и солидарное общество»

8 декабря 2023 года

Утверждена решением Организационного комитета

Федерального Народного Совета 10 января 2024 года

 

Новая редакция утверждена решением

Организационного комитета

Федерального Народного Совета

солидарного общества

28 февраля 2026 года

 
 

 

ДЕКЛАРАЦИЯ ГАРМОНИЧНОЙ ЛИЧНОСТИ,

ЗДОРОВОЙ СЕМЬИ И СОЛИДАРНОГО ОБЩЕСТВА

 

Мы исходим из того, что именно человек, человеческая личность находится на вершине материального мира и в центре социальной истории. Человек – единственное, уникальное в своем роде явление, лестница, связывающая «мир дольний» и «мир горний», материальный и духовный миры.
Именно такое двуединство человеческой личности обуславливает главную особенность человека как Божьего сотворца: способность не только рационально комбинировать готовые элементы окружающего мира, но осмысленно и целесообразно творить новое в сфере социальной материи - в научном, художественном, нравственном, политическом творчестве, питаясь духовными энергиями и опираясь на культурно-исторические и ментальные коды своей цивилизационной Традиции. Созидать социосферу и ноосферу Земли как многоцивилизационное культурное, научно-технологическое и энергоинформационное солидарное всеединство.
При этом созидательное использование технологий, включая
искусственный интеллект, должно быть подчинено высшим духовным и нравственным целям, служа инструментом для реализации творческого потенциала личности в русле традиционных ценностей, а не его подмены или обесценивания. Человеческое сотворчество не может не соответствовать – и это важно помнить – Творению единственного Творца. Учитель, который не просто передает знания, но помогает ребёнку раскрыть уникальный талант; врач, который лечит не симптом, а человека в целом; инженер, создающий технологию для людей, а не для прибыли — вот проявления человека-сотворца в повседневности.
А потому, чтобы стать подлинным творцом социального мира,
свободным и активным соучастником Божьего творчества, человек должен возрасти от потенциальной личности, которой он является по факту рождения, к личности действительной – к сверхличностному богоподобию (Н.О. Лосский), обретая так всю полноту своей субъектности, «полноту человека» (В.Н. Лосский).
В обретении своей личностной полноты и в безупречном исполнении высокой миссии сотворца, возложенной Богом на каждого человека, состоит смысл и цель человеческой жизни.
В свою очередь, в тайне личности сокрыта и тайна общества, решение проблемы личности – путь к решению проблем общества. Как писал Ф.М. Достоевский, «не «начало только всему» есть личное самоусовершенствование, но и продолжение всего, и исход».
Действительность личности, «полнота человека» проявляется в гармонии его духа, души и тела, гармонии духовных, социо-психологических и телесных начал, в его духовном, психическом и физическом здоровье.
Духовность, нравственность, здоровье (духовное, психическое и телесное), добровольное социальное служение близким, их сообществам, обществу в целом, созидание гармонии в себе и в окружающем космосе через реализацию своего творческого начала – вот основные черты гармоничной личности. Только гармоничная личность может быть по-настоящему созидательной и космической, играть гармонизирующую и организующую роль в экосистеме природа-общество-человек-техника, то есть быть антиэнтропийным фактором Космоса.
По утверждению П.Г. Кузнецова, общество, способное использовать идеи, появляющиеся в сознании отдельного индивидуума, для роста возможностей общества в целом и использующее рост возможностей общества как целого для формирования индивидуума, способного генерировать новые идеи, — будет обладать наиболее быстрым темпом роста своего могущества.
Нравственность гармоничной личности имеет опору в духовности своей конфессиональной и цивилизационной традиции, различающей Добро и Зло и имеющей Добро в своей основе.
Духовное здоровье обретается и укрепляется через преодоление негативных и пагубных страстей, именуемых в религиозной традиции грехом, через аскетические и духовные практики, выработанные традиционными конфессиями.
Душевное (психическое и социальное) здоровье обретается через добровольное, то есть осмысленное и мотивированное, социальное служение ближним и их сообществам как утверждение в этом мире справедливости, солидарности, свободы, самоуправления и созидательного сотворчества. Но прежде правильное понимание этих социальных идеалов надо утвердить в самом себе.

От чего мы устали? Мы устали от несправедливости, когда нормы закона не равны для всех. Устали от разрыва между декларациями и реальностью. Устали от манипуляций СМИ, превращающих людей в толпу. Устали от культа потребления, подменившего смысл жизни погоней за вещами и деньгами. Устали от одиночества в толпе, когда технологии связывают всех, но никого не соединяют. Устали от страха за детей, которые растут в мире, где не утверждены подлинные ценности, и который пытается сползти к деструктивным антиценностям.
Мы готовы к переменам — не революционному разрушению, а созидательному возрождению, трансформации в сторону гармоничной социально-экономической интегративности, поднявшей на свое знамя лозунги справедливости, солидарности, свободы, самоуправления и творческого созидания.
Социальная справедливость есть гармоничное социально-экономическое устройство общества и государства, с которым добровольно согласно большинство народа (поскольку считает его честным) и в созидании и развитии которого это большинство добровольно участвует.
Справедливое общество и государство стремится к равенству социальных возможностей своих граждан и равенству их в этих возможностях перед справедливым законом. То есть таким законом, который соответствует естественному закону природы, выражающему принципы развития живого и разумного на Земле и в Космосе. Такой закон утверждает, закрепляет за государством и обществом их базовую функцию и обеспечивает достижение цели Божественного творения – создание условий для эволюционного развития и духовного возрастания человека.
Справедливое общество и государство предполагает должное соответствие между реальной значимостью личностей и их сообществ в общественных отношениях и процессах – и их социальным и экономическим положением, в том числе в получении части национального дохода, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием. Справедливо, когда многодетная семья получает реальную поддержку, а не формальные выплаты; когда врач и учитель зарабатывают не меньше чиновника; когда честный труженик может купить жилье, не влезая в пожизненную кабалу; когда коррупционер несёт наказание, независимо от статуса и связей.
Именно идея социальной справедливости является одной из
«осевых» «точек сборки» современного российского общества, которая затрагивает всех без исключения российских граждан.
Только гармоничное, справедливое государственное и общественное устройство способно к уверенному развитию. Только такое общество и государство может быть истоком и основой патриотизма.
Солидарность основана на любви к ближнему. На той любви, которая по слову Апостола Павла, долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине: все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13: 4-7). Такая солидарность не знает классовой, национальной, расовой, религиозной или иной неприязни. Любовь есть преобладание потребности отдавать над потребностью брать. Любовь жертвенна и способна отдать всё, не гордясь своей жертвенностью и ничего не требуя взамен. И это свойство любви соответствует как Божественным установлениям, так и законам развития жизни и живого.
Именно такая солидарность есть основа особого качества общества, именуемого в русской традиции соборностью. Именно в соборности и через соборность личность в единстве с другими личностями обретает путь к сверхличному, а через это – истинный путь к себе, к своей самости, к своей полноте. В то же время соборность – это гармония индивидуального и коллективного, личности и общества, «совершенное согласие между единством и различием» (В.Н. Лосский).
Через любовь народ и государство обретает истинное могущество. Настоящее могущество не способно противоречить добру, ибо оно и есть подлинное добро. Злотворение – черта несовершенства. Зло по своей природе пусто, единственный способ его существования – забирать у доброты часть ее полноты, питаясь ею. Зло может быть сильным, но ему никогда не стать могущественным.
Вся история человечества, до сегодняшнего дня – вражда, порождённая лишениями. По мере развития человеческого общества и его солидаризации совершенствуется и общественная мораль. В обществе солидарности не может быть войны всех против всех. Не может быть племенных, религиозных, национальных, расовых, корпоративных, государственных и главное – классовых войн, возникающих от стремления одних присвоить труд других и стремления других грабить грабителей.
Народ – понятие соборное: суперэтнос тогда становится народом, когда он обретает соборность. Соборное общество организуется людьми истинной веры и доброй воли как семья семей в духе и любви. Через соборное общество происходит коллективное обожение всего народа, обретение народным большинством истинной полноты своей субъектности, становление его как соборной личности.
Этапом развития соборного общества является солидарное общество.
Наша традиция соборной солидарности проверена веками. Крестьянская община помогала погорельцам отстроить дом всем миром. Ополчение Минина и Пожарского собралось не по приказу, а по зову сердца. Блокадный Ленинград выстоял благодаря взаимопомощи, когда последним куском делились с соседом. Целинники и комсомольцы-строители БАМа ехали созидать, а не наживаться. Добровольцы-волонтёры сегодня восстанавливают разрушенные города Донбасса. Эта солидарность — не выдумка идеологов и философов, а живая ткань нашей цивилизации.
Противоположностью соборного (солидарного) общества могут быть различные варианты «гражданского общества», отличающиеся всяческими дисгармониями между индивидуальным и коллективным, между индивидом и обществом, стремлением порой не к сверхличному, а к инфраличному (к «влияниям нижнего мира», к темным силам инстинкта и чувствования, к трансгуманистическим утопиям). Гражданское общество может быть истинным, только будучи соборным (солидарным).

Глобалисты предлагают миру формулу глобального общества как один из вариантов гражданского общества, похожего по форме и по технологиям формирования на общество солидарное, претендующее на строительство планетарной солидарности. Различие в трёх пунктах.
Во-первых, глобальное общество опирается на «свободного индивида»-потребителя, но отнюдь не на гармоничную личность в полноте своей субъектности.
Во-вторых, глобальное общество не стремится к соборности, то есть к любви между людьми, к Богу, к Истине. Для него индивидуум самодостаточен и есть как бы объект поклонения.
В-третьих, глобальное общество видится его архитекторами не как единая целостность творческих личностей, а как механизм управления, в котором манипулятивные социальные технологии, слившись с искусственным интеллектом, достигнут целей безальтернативной глобальной управляемости. Искусственный интеллект становится таким образом четвертой манипулятивной технологией, способной к тотальному контролю, прогнозированию и управлению поведением человека, созданию подконтрольной «виртуальной реальности» и подавлению свободы воли через тонкие, персонализированные методы воздействия. В этом механизме нет места для совершенствования каждой личности, а есть лишь стандарты соответствия, которые должны быть достигнуты любой ценой во имя глобального единообразия, лживо подменяющего собой живое творческое единство совершенных и гармоничных личностей.
Гармоничная личность не только идеал, но и путь. Такая личность должна иметь навыки различать добро и зло в конкретных ситуациях; обладать умением сказать "нет" соблазнам, разрушающим душу; быть готовой помочь ближнему не за вознаграждение; стремиться познавать и творить; быть верной слову и ответственной за последствия; любить к свое дело и уважать чужой труд; воспитывать детей не приказами, а примером; радоваться успехам других без зависти.
Гармоничная личность обретает свою полноту в семье. Именно в семье через любовь преодолевается человеческий эгоизм и обретается практика гармоничных отношений. Семья, как союз гармоничного мужчины и гармоничной женщины для рождения и воспитания детей-личностей в согласии и в содеятельности с предыдущим родительским поколением этой семьи (бабушками и дедушками), – уверенная, здоровая, умная и состоятельная, – базовая ценность солидарного общества и его основа, без которой нет и не может быть правильного воспроизводства поколений и правильного воспроизводства традиции-цивилизации.
Семья — это место, где ребёнок впервые слышит: "У тебя получится!";
где дедушка и бабушка передают внукам секреты рода; где супруги проживают радости и невзгоды не как две половинки, а как две целостности, умножающие друг друга; где каждое поколение чувствует себя звеном вечной цепи, а не случайным эпизодом. Особый почет, внимание и забота – многодетным семьям, имеющим трёх и более детей.
Солидарная жизнь поколений – особое качество семьи, и обустройство такой жизни – её особая миссия. Любовь родителей, бабушек и дедушек к детям и внукам и их забота о детях и внуках в любви; любовь детей и внуков к родителям, бабушкам и дедушкам и забота о них; взаимная любовь и взаимная солидарная забота поколений – основа жизнеродности народов и государств. Сохранение и бережное отношение к исторической памяти своего народа - важный цивилизационный код российского общества.
Солидарность и справедливость взаимосвязаны. Справедливая социальная жизнь – это солидарная, соборная жизнь ради ближнего и дальнего, ради  природы, общества и человека: для личности – ради других личностей, ради своей семьи, своего сообщества, своего народа; для народа – ради своей Родины, своего Отечества, но и ради других народов в симфоничном и солидарном многоцивилизационном человеческом всеединстве. И это есть то, что называется социальным служением. И это то, что можно назвать патриотизмом.
При этом солидарное общество и государство не подавляет и не подчиняет личность (иначе та не сможет обрести полноту своей субъектности в принципе), но способствует проявлению её инициативы, её разностороннему, в том числе предпринимательскому, творчеству (без которого нет и не может быть развития самого общества), её возрастанию к личности, способной быть солидарной с другими личностями.
Подлинная свобода есть свобода от всего, что порабощает человека. А порабощает его прежде всего Зло и порожденные им идолы и греховные страсти. Свобода от рабства Злу не отрицает, но подразумевает свободный выбор человека. Прежде всего его выбор между Добром и Злом, между стремлением к духовности и душевности сверхличного или к тёмному и чувственному, «трансгуманистическому» инфраличному. Между справедливостью и несправедливостью. Между любовью и ненавистью. Выбор пути Добра делает человека свободным для всего доброго, созидательного, творческого, полезного себе, семье, обществу, народу, цивилизации, миру.
Чтобы выбрать добро и следовать этому выбору, требуется знание, понимание и восприятие верного пути – истинных смыслов, ценностей и целей жизни, и своей Традиции. Требуется воля. Требуется духовное делание и социальное служение, обретение духовного, душевного и телесного здоровья.
А.С. Панарин отмечал, что свобода в своей сущности воплощает высший тип социальности, в котором всякое внешнее принуждение и понукание снимается внутренним напряжением требовательной к себе личности – в силу её высокой самооценки (но без гордыни), достоинства и умения самоуправляться. Совсем иначе выглядит то, что правильно назвать не свободой, а «эмансипацией». Она отражает психологию субъекта, мечтающего потакать собственным слабостям и эмигрировать из среды, кажущейся ему слишком требовательной. В «эмансипации» речь идет не о том, чтобы напряженность внешних требований сменить напряженностью личной самодисциплины, а о снятии всякого напряжения в пользу раскрепощенного своеволия, потакания темным инстинктам и чувствованиям.
Есть два пути к обретению личной свободы. Первый – творческий и
аскетический путь к действительной личности через преодоление своей несовершенной природы, через духовное и душевное оздоровление, через стяжание своего сверхличного высшего «Я» в традиционных конфессиях.
Второй путь – путь добровольного и осознанного социального служения, соединения своего «Я» с жизнью планеты Земля, со своей традицией-цивилизацией, нацией, сообществом, с родом или семьей. В таком случае личность преодолевает свою ограниченность через соборность, через отождествление себя со своей большой семьей, в которой она растворяется, оставаясь при этом личностью, то есть неслиянно, но и нераздельно, и ради которой она готова жить и готова умирать. Именно такая свобода есть основание солидарности и самоуправления. Именно такая свобода есть исток и основа патриотизма.
Только проходя оба пути, соединяя их в себе, человек становиться по-настоящему свободным. Свободная гармоничная личность – та, что познала счастье отказа и самоограничения, счастье любви, счастье помощи другому, истинную радость работы, зажигающей душу. Такая личность свободна от власти мелких стремлений и мелких вещей. Её радости и огорчения в первую очередь соотносятся с такой категорией Духа, как Творчество.
Подлинная демократия – это самоуправление (самоорганизация и самодеятельность) личностей, их сообществ и общества в целом, дисциплина постоянного удержания целей и ценностей справедливости и солидарности, границ и содержания своей свободы.
Самоуправление свободной личности, справедливое и солидарное, и есть «демократия участия», социальное служение, умное и деятельное погружение в общественное делание всех и каждого. В дополнение к этому, «умное» и доброе внедрение технологии искусственного интеллекта в систему государственного и муниципального управления позволит не только повысить эффективность, прозрачность и справедливость управления, искоренить коррупцию и бюрократические издержки, но и направит освободившиеся от рутины духовные силы общества на развитие института семьи, творческих инициатив и проектов общественного блага.  Именно такое самоуправление можно назвать патриотическим деланием. Каждая традиция-цивилизация имеет свои особенности и свои формы самоуправления и патриотизма.

Самоуправление (самоорганизацию) человек должен начинать с себя. Возрастание личности в своей духовной и социальной субъектности, в своей подлинной свободе есть возрастание и в самоуправлении. Дисциплина желаний, цели, воли и мысли составляет суть личностного целеустремленного самоуправления. Всестороннее образование поколений, начиная с молодежи, просвещение, развитие, прежде всего духовное, формирование высоких, благородных качеств души, изучение законов природы и общества, его экономики способно животное «я хочу» заменить на осмысленное «я могу» и человеческое «я должен». За этим следует всечеловеческое – «я должен то, что я могу и хочу».
Возрастание местных сообществ в своей субъектности, а, значит, и солидарности, есть акт самоуправления. Возрастание государства как справедливого, солидарного, свободного, суверенного, правового и гармонично развивающегося только и может быть через расширение и совершенствование «демократии участия», социального служения солидарных личностей, их семей и их сообществ, то есть через солидарное патриотическое делание, через возрастание самоуправления народа как самоуправляющегося сообщества сообществ таких личностей. Через возрастание и самого народа (его большинства) в своей традиции до целостной, гармоничной, свободной и самоуправляющейся, т.е. до соборной, личности.
Возрастание всесторонней субъектности социальных личностей – как индивидуальных, так и коллективных – есть необходимое условие перехода к социо-гуманитарному (В.С. Степин, В.Е. Лепский) или интегративному социо-культурному строю (П.А. Сорокин) с его концентрацией на социальных ценностях и целях в гармонии с ценностями духовными. Именно этот строй, который мы называем гармоничным интегративным строем народной солидарности, справедливости, свободы, самоуправления и созидания в Добре, с необходимостью идёт на смену «постмодерновому» чувственному строю с глобалистской экономикой прибыли.
Созидание есть должный смысл и должная цель нашей жизни, Божье сотворчество, реализация нашей Высокой мечты, путь к нашей Победе, в основе которого – гармония жизненных целей, целей социального связывания и космизма достижений, созидание смыслов и истинных ценностей. Созидание себя. Созидание здоровой детородной семьи. Созидание солидарных сообществ и соборное созидание всего общества как сообщества солидарных сообществ и как здоровой семьи здоровых семей. Патриотическое делание могущественного и справедливого солидарного государства, процветающей, сильной, умной и современной страны. Не государства постмодерна, «постсмыслов» и «постправды», в котором царит злотворение, пир «знакоткани» и манипуляции общественным сознанием, но жизнеродного государства идеалов, смыслов и правды, преодолевшего разрыв выражения и содержания, суверенного государства-цивилизации с космизмом целей, источником суверенитета которого является соединенный солидарный народ. Сотворение страны созидателей, творящих новое завтра мира.
У государства и солидарного общества гармоничного интегративного строя есть обязанность перед личностью: создание условий для обретения и укрепления её здоровья (в полном смысле этого понятия) и личностной гармонии для сколь возможно широкого и глубокого раскрытия творческого потенциала возрастающих человеческих личностей и образуемых ими сообществ – семейных, местных, корпоративных, тормозя при этом порочные в них свойства. Необходимо создавать саморазвивающуюся среду для гармоничной сборки (самосборки) субъектов солидарного общества, в которой человек сможет учиться, воспитываться и развиваться всю жизнь, чтобы через это его восхождение по ступеням духа, душевного и телесного здоровья шло постоянно и уверенно.
Государственная система образования и просвещения, опираясь на традиционные ценности, должна активно использовать возможности искусственного интеллекта для создания образовательных программ, направленных на раскрытие уникального творческого потенциала каждой личности, не допуская предвзятости и субъективности. Технологии «цифрового наставника» и «цифрового учителя», помогающего в освоении знаний и развитии навыков, не должны подменять собой живого учителя и духовно-нравственное воспитание в школе, семье и в солидарных сообществах. В то же время необходимо защищать духовное пространство личности от его повреждения и даже уничтожения современными манипулятивными технологиями социального зла.
Базовой манипулятивной технологией, созданной капитализмом еще в
XIX веке, является превращение человека в «экономическое животное», главным смыслом жизни которого является потребление материальных благ, услуг и развлечений. Эта технология взрастила «потребительское общество».
Второй манипулятивной технологией, уже из ХХ века, стала идеология
«жизненного успеха», под которым подразумевается так называемая «самореализация», причем «любой ценой», в сфере социальной карьеры.
Третья манипуляция, уже из XXI века, - прямой контроль над сознанием
человека с помощью киберсистем, медийной «виртуальной реальности» и психотропных средств различных видов, перспективы соответствующих вмешательств в генокод человека, в его сознание и волю.
При этомчетвертой и наихудшей манипуляцией является
злонамеренное использование искусственного интеллекта.
Обеспечение духовной безопасности страны является одной из базовых задач общества и государства. Ее обеспечение в цифровую эпоху требует, помимо прочего, создания правовых и технологических барьеров против злоупотреблений искусственным интеллектом, а также активной разработки и внедрения отечественных систем «солидарного искусственного интеллекта», алгоритмы которого основаны на принципах справедливости, солидарности, правды и защиты достоинства человека, и который должен служить целям выявления и нейтрализации деструктивного информационного воздействия. 
Осуществление духовной безопасности сильно затруднено фактическим и даже юридическим плюрализмом современного общества, которое вследствие этого стало полностью открытым и незащищённым перед любыми деструктивными воздействиями на индивидуальное и массовое сознание людей.
Особая задача — защита детей и подростков от деструктивных технологий манипуляции сознанием. Социальные сети, формирующие зависимость; контент, культивирующий насилие и разврат; игры, заменяющие реальность виртуальностью, нередко злой; блогеры, продающие ложные ценности успеха и потребления — всё это атака на будущее народа. Необходим не запретительный, а созидательный подход: развитие альтернативных площадок с традиционными ценностями; обучение детей и родителей цифровой гигиене; создание привлекательного контента о героях, творцах, созидателях; поддержка кружков, секций, лагерей, где дети учатся реальному делу и живому общению.
Культура и искусство, государственная система образования, преодолевшая свою нынешнюю деградацию, опирающиеся на традицию и образ целостной духовно-ориентированной личности, должны стоять на службе воспитанию, просвещению и образованию человека с самого детства, выполнять функцию защиты духовной безопасности. С возрастанием уровня духовности и культуры в обществе естественно ослабевает стремление к грубому счастью собственности, жадному количественному увеличению обладания, быстро притупляющемуся и оставляющему тёмную неудовлетворённость. Создавая высокую духовную среду, каждая личность создаёт условия для возвышения обществом её самой, ибо общественная среда — важнейший фактор для воспитания и образования человека.
Поэтому не только государство, но и солидарное общество несет обязанность общественного воспитания гармоничной личности, таким образом воспроизводя и развивая себя.
В солидарном обществе возрастает роль общественности, которая в отличие от традиционных для глобального гражданского общества управленческих, финансовых и культурных элит, утверждает своё первенство в жизни общества жертвенным служением, смирённой гордыней, стремлением к личностному совершенствованию во имя общего блага. В отличия от концепта «гражданского общества», который возник в понимании взаимодействия общества и государства как вечной войны всех против всех, солидарная общественность стремится к соработничеству и соборности с государством, к гармонизации всех общественных отношений.
Основой единства государственных институтов и солидарной общественности является мировоззрение, которое в отличие от глобалистской идеологии, формирующейся в закрытых клубах, возрастает из глубины народного самосознания и духовного мира и укореняется естественным образом в общественном сознании.

Мировоззрение солидарного общества нуждается не столько в технологиях пропаганды, сколько в просторе для творческой самореализации, в проявлении инициативе, в механизмах делегирования ответственности властью и её принятия народом.
В этом смысле общественное воспитание – это формирование мировоззрения всех членов общества, направленного на утверждения образа жизни, основанного на традиционных для российской цивилизации духовно-нравственных и культурно-исторических ценностях, на стремлении к полноте личностного совершенствования и созиданию общего блага на пределе своих человеческих возможностей.
Традиционные цивилизационные общественные институты России, объединяя усилия с институтами государственной власти на протяжении всей истории страны достигали грандиозных целей и решали задачи, которые виделись сторонними наблюдателям как нерешаемые.
Необходимо возвращать смысл и силу солидарным и интегративным общественным институтам – воспитания, служения, политики, здоровьесбережения, семьи, местных сообществ, экономики и праву, создавать условия для возрастания их роли в жизни страны.
Высшее правило солидарного общества — это мера. Основа культуры — это понимание меры во всём. Гармония – это мера Бога, проявленная в законах природы и справедливых законах общества. Постигая эти законы – а в случае законов общества и творя их, - мы постигаем замысел Творца. Применяя их на практике, сами становимся сотворцами.
Ответственные в своей свободе солидарные личности-творцы – предприниматели, учёные, инженеры, работники производств, образования и здравоохранения, деятели культуры, искусства и спорта – должны составить основной потенциал страны.
Солидарное общество – здоровое общество во всей полноте своего здоровья. Здоровое общество состоит из здоровых семей, которые создают гармоничный мужчина и гармоничная женщина. Здоровые семьи имеют здоровых детей. Здоровые дети имеют здоровое развитие, воспитание и образование. И именно здоровое развитие, воспитание и образование необходимо для раскрытия творческого потенциала личности, возрастание которого является необходимым условием повышения производительности созидательного, полезного целевого труда и быстрых темпов развития страны.
Сбережение и преумножение этих ценностей, как и сбережение и преумножение всего народа, с особой заботой о детях, восстановление непреходящей ценности семьи, постоянное и планомерное увеличение человеческого потенциала страны, не упуская при этом из виду заботу и помощь инвалидам, престарелым и немощным, – важнейшая миссия солидарного общества и гармоничного интегративного государства.
Особое внимание – формированию новой управленческой элиты России: государственных и муниципальных должностных лиц и служащих, военных, работников судов и прокуратуры, служащих правоохранительных и следственных органов, специальных служб и дипломатов, руководителей крупных и средних предприятий и организаций всех форм собственности.
Авторитетная, влиятельная, патриотичная, профессионально эффективная и ответственная элита – необходимый элемент структуры солидарного общества и гармоничного созидательного государства. Без неё нельзя рассчитывать на позитивный результат проводимых социальных трансформаций.
Но формирование такой элиты – процесс долгий и противоречивый. Элита – это результат длительного развития общественных норм, определяемых конкретными экономическими, социальными, политическими и духовными условиями страны и движением её созидательных сил. Мы стремимся быть инициаторами и движителями зарождения в российском обществе и государстве нового типа правящего социально-политического слоя, новой «элиты созидания» нашей страны. При этом такая управленческая элита должна в полной мере обладать цифровой культурой и компетенциями, позволяющими не только использовать возможности искусственного интеллекта, но и осознавать связанные с ним риски, обеспечивать технологический суверенитет и этическую направленность цифрового развития страны на её благо.
Совершенствование взаимодействия государства и общества сегодня должно происходить в направлении изменения самого характера социальной коммуникации, совершенствования форм, их разнообразия, повышения легитимности в глазах сограждан механизмов постоянного диалога, в налаживании взаимообратных коммуникаций между властью и общественными ассоциациями. На основе современных достижений науки необходимо создавать новые механизмы управления и развития, обеспечивающие гармонию иерархических, сетевых и средовых подходов. Публичность и открытость коммуникационных процессов позволит излечить недуги закрытого «элитарного корпоративизма» и наполнить диалог живыми соками солидарной гражданственности. Это, бесспорно, потребует новой модели государственной и муниципальной власти и службы, которая сегодня обозначается как потребность в открытом, публичном, «отзывчивом» управлении.
Объективно назрела потребность, сохраняя сильное государство и центральное управление, в переходе к модели «солидарной власти», при которой свои управленческие действия власть сопрягает с действиями расширяющегося поля общественных субъектов, свидетельствующих о нарастании многомерности, сложности и о многоголосии современной общественной системы. Уровень сложности управляющей системы должен соответствовать уровню сложности социальной системы, которой управляют. В свою очередь государство должно стремиться к усложнению социальной системы, а никак не к упрощению, поскольку только сложно, многомерно и при этом гармонично устроенное общество способно к устойчивому росту, расширению и творческому созиданию.
Возрастание человека к гармоничной личности, к своей
действительности, к полноте своей субъектности, к гармонии духа, души и тела в духовном, психическом и телесном здоровье – необходимая составляющая созидательной трансформации нашего общества и государства в направлении гармоничного интегративного строя и солидарного общества. Ибо никакая общественная система не действует по законам «институционального автоматизма»: самые лучшие институты и правовые установления нуждаются в деятельной подпитке со стороны личностей, вкладывающих сюда свои знания, умения, старание и созидательный энтузиазм.
Путь к солидарному обществу начинается с малого. Сегодня каждый может: навестить одинокого соседа-ветерана; записать рассказы бабушки и дедушки о семейной истории; отказаться от гаджета за семейным ужином; поддержать местную инициативу благоустройства двора; обучить подростка полезному ремеслу; защитить коллегу от несправедливости; выключить токсичный телеканал и прочитать с ребёнком книгу; перестать обсуждать чужие недостатки и начать замечать достоинства. Общество меняется не декретами, а ежедневными поступками миллионов.
Именно выращивание состоятельных институтов и культуры взаимодействия личности, власти и общества будет способствовать становлению системы заинтересованного и конструктивного участия граждан в выработке, принятии и реализации социально-значимых решений, создавать климат взаимоуважения и признания ответственного, солидарного и патриотичного диалога. Абсолютизация противоположных интересов и разнонаправленных тенденций, создающая соблазн их «окончательного» революционного «снятия» раз и навсегда, должна быть преодолена, в том числе и через такой диалог, а главное – через ответственную и грамотную социально-экономическую политику, на это направленную.
Федеральный Народный Совет видит свою миссию в общественном
содействии формированию гармоничных личностей, здоровых семей, их сообществ и солидарного общества и его представительства в государственной и муниципальной власти.
Мы со всей полнотой знания и ответственности заявляем:
гармоничный интегративный строй в своей цивилизационной традиции – строй народной солидарности, справедливости, свободы, самоуправления и созидания – общественной основой которого является солидарное, стремящееся к соборному, общество, безальтернативен в социальной истории, если ее рассматривать как историю гармоничного, целостного, духовно доброго человеческого развития и созидания.
Возникновение такого строя обусловлено возникновением
необходимого и достаточного слоя гармоничных, созидательных, целостных, духовно-ориентированных, здоровых, социально ответственных и патриотичных личностей. Именно формирование и самоформирование таких личностей, которые, соединяясь в любви, образуют здоровые семьи, их сообщества, а через это – солидарное общество, стремящееся к соборному, составляет онтологический смысл и цель жизни нынешнего и последующих поколений наших соотечественников, смысл и цель патриотического делания.